La fractura social en Reino Unido: Un fracaso de las políticas de convivencia

Los recientes disturbios de extrema derecha en Reino Unido representan un evidente fracaso de las políticas de convivencia y una estrategia deliberada para fracturar la sociedad. Estos episodios de violencia antiinmigrante, que han arrasado el país en los últimos días, destacan la incapacidad de las políticas actuales para promover la integración y la cohesión social. Estos disturbios, que comenzaron como protestas antiinmigración organizadas en redes sociales, rápidamente degeneraron en ataques violentos contra edificios públicos y enfrentamientos con la policía.

En Plymouth, una multitud enfurecida causó estragos, dejando a varios agentes de policía heridos. En Rotherham y Tamworth, agitadores incendiaron hoteles que albergaban a solicitantes de asilo, poniendo en peligro a quienes buscaban refugio. Estos actos violentos, impulsados por una campaña de desinformación antiinmigrante, reflejan la creciente retórica antimigrante que ha permeado en el país en los últimos años. Estos eventos son un claro ejemplo de cómo la desinformación y el odio pueden desestabilizar comunidades y poner en peligro la convivencia.

El primer ministro Keir Starmer, en su primera crisis desde que asumió el cargo, ha condenado estos actos como "matonismo organizado y violento". Sin embargo, su liderazgo será puesto a prueba en cómo maneje la respuesta a estos disturbios. Starmer presidió su primera sesión COBRA, una reunión de emergencia de los organismos nacionales y los poderes del Estado, para debatir la respuesta a los desórdenes. La violencia estalló tras un ataque con arma blanca en Southport, donde murieron tres menores. La extrema derecha aprovechó este trágico incidente para difundir desinformación y movilizar protestas antimusulmanas y antiinmigrantes. La policía ha confirmado que el sospechoso no era inmigrante, desmintiendo las falsas afirmaciones que alimentaron la violencia.

Estos disturbios subrayan cómo la retórica de odio y la desinformación pueden desestabilizar comunidades y poner en peligro la convivencia. La respuesta de figuras políticas como Nigel Farage, quien condenó la violencia, pero criticó la "fractura de nuestras comunidades" debido a la inmigración, refleja una narrativa que solo agrava las tensiones. Esta narrativa de odio y división ha encontrado un terreno fértil en la creciente retórica antimigrante del país.

La decisión de permitir que figuras de extrema derecha como Tommy Robinson regresen a plataformas como X, donde continúan propagando mensajes de odio, es igualmente preocupante. Esto ha permitido que sus peligrosas y divisivas propagandas lleguen a millones de personas, exacerbando la situación. Joe Mulhall, director de investigación de Hope Not Hate, una organización benéfica contra el racismo y el fascismo con sede en el Reino Unido, declaró que el regreso de Robinson y figuras similares a X ha "dado lugar a que los simpatizantes de la ultraderecha puedan llegar de nuevo a millones de personas con su propaganda peligrosa y divisiva".

El primer ministro Starmer ha reafirmado su postura, condenando los actos de violencia como "vandalismo de ultraderecha". Sin embargo, figuras influyentes como Elon Musk han avivado aún más las llamas, sugiriendo que "la guerra civil es inevitable". Este tipo de declaraciones irresponsables solo sirven para inflamar las tensiones y añadir más combustible al fuego de la división social.

Los disturbios recientes no solo revelan un fracaso en las políticas de convivencia del Reino Unido, sino que también ilustran cómo la extrema derecha ha explotado estos fallos para dividir y fragmentar la sociedad. Es imperativo que el gobierno adopte medidas firmes para abordar las raíces de este odio y trabajar hacia una verdadera cohesión social. Esto incluye no solo la condena enérgica de la violencia y la retórica de odio, sino también la implementación de políticas que promuevan la integración y el entendimiento intercultural, combatiendo la desinformación y fomentando una narrativa de unidad y respeto mutuo.

 

Israel López Marín

Agosto de 2024

La crisis de Derechos Humanos en los campos de Murcia

El capitalismo vuelve a mostrar su lado más cruel, afectando a los más vulnerables. Recientemente, se ha descubierto un alarmante caso de semiesclavitud en los campos de Alhama y Lorca, en la Región de Murcia, que ha llevado a la detención de decenas de personas por explotación laboral.

1. Detenciones masivas por explotación laboral: El 24 de junio, la Policía Nacional arrestó a 46 personas en dos explotaciones agrícolas de Alhama de Murcia y en la pedanía Lorquina de La Hoya. Se descubrió una red que captaba personas en situación irregular para trabajar con documentos falsos y en condiciones laborales abusivas, prácticamente esclavizando a las jornaleras.

2. Delitos graves: Los detenidos enfrentan cargos por falsedad documental, usurpación de identidad, violación de derechos laborales, favorecimiento de la inmigración ilegal y varias infracciones a la Ley de Extranjería. Además de explotar a los trabajadores, esta red cometía un importante fraude contra la Administración.

3. Doble beneficio fraudulento: Los responsables de las empresas contrataban a personas sin permiso de residencia para trabajar en fincas agrícolas, utilizando documentos de otras personas que sí tenían permiso. Esto les permitía obtener ingresos de los trabajadores irregulares, mientras que los que prestaban sus documentos obtenían ayudas y prestaciones sin trabajar.

4. Operativo policial y acusaciones: Durante el operativo, se arrestó a 19 personas acusadas de violar derechos laborales y favorecer la inmigración ilegal. También se detuvo a otras 27 personas, trabajadores de las ETTs en situación irregular, por diversos delitos. Uno de los principales responsables fue detenido en Sevilla, y la investigación sigue abierta para identificar a otros implicados.

5. Reacción y reflexión: Este grave episodio ha generado una fuerte reacción de la izquierda, que denuncia el silencio de la clase dominante ante estos abusos. Este caso nos obliga a reflexionar sobre las desigualdades y condiciones inhumanas que persisten en el mundo laboral, especialmente en la agricultura, donde los trabajadores más vulnerables son explotados.

Este caso pone de manifiesto la brutal realidad de la explotación laboral en el sector agrícola. Es una llamada de atención urgente para que tanto la sociedad como las autoridades tomen medidas efectivas contra estas prácticas inhumanas. No podemos permitir que la explotación y la injusticia sigan siendo la norma para los trabajadores más vulnerables. Debemos luchar por un sistema que garantice los derechos y la dignidad de todos, independientemente de su situación migratoria o socioeconómica. Solo así podremos construir una sociedad más justa y equitativa.

Israel López Marín

Julio de 2024

Más allá del racismo posmoderno: La Mediación como clave para una Convivencia Intercultural

 

La convivencia intercultural se enfrenta a un desafío contemporáneo que podríamos denominar "racismo posmoderno". A diferencia de las formas tradicionales de discriminación basadas en la supremacía racial, este fenómeno se caracteriza por la creencia y la propagación de la idea de que el entendimiento entre diferentes culturas es inherentemente imposible. Se argumenta que la convivencia multicultural es propensa al conflicto, generando un caldo de cultivo para tensiones y divisiones.

En este contexto, es esencial comprender que los conflictos son una parte natural de las relaciones humanas y que su magnitud depende en gran medida de la capacidad de las personas para llegar a acuerdos y utilizar las situaciones problemáticas como oportunidades para el conocimiento mutuo y la mejora de la comunicación. La diversidad cultural, en lugar de ser vista como una barrera insalvable, debería ser apreciada como una fuente de enriquecimiento y crecimiento.

Es importante destacar que el rechazo no surge de la cultura en sí ni de sus manifestaciones, sino más bien de la clasificación de las personas como "de cultura diferente". El miedo al contacto con los demás se origina en la amenaza percibida a nuestra identidad, convicciones y valores. En este punto, la mediación intercultural emerge como una herramienta esencial para superar estas barreras y fomentar la comprensión mutua.

El mediador y la mediadora intercultural desempeñan un papel crucial al traducir las posiciones de las partes, buscando intereses comunes expresados en un mismo código. Su labor no se limita a la resolución de conflictos, sino que se extiende a la transformación de normas y relaciones entre las personas. Se identifican tres tipos de mediación: preventiva, rehabilitadora y creativa, cada una diseñada para contribuir al entendimiento mutuo y a la construcción de relaciones armoniosas y respetuosas.

La convivencia intercultural se ve enriquecida por modelos específicos de mediación, y entre ellos destaca el modelo comunitario, también conocido como dialógico. Este enfoque no solo aborda la solución de conflictos manifiestos, sino que se centra en la prevención, tratando tanto lo latente como lo manifiesto. Promueve el diálogo entre las partes y los miembros de la comunidad, fomentando la comprensión y el respeto mutuo.

En el ámbito educativo, la mediación intercultural juega un papel fundamental en la construcción de la identidad cultural individual y colectiva. La participación comunitaria se revela como esencial para fomentar la comprensión de las diferencias culturales, superar prejuicios y construir un entorno escolar constructivo que celebre la diversidad como un activo valioso.

El mediador y la mediadora intercultural actúa como un puente entre personas de diferentes culturas, superando no solo barreras lingüísticas, sino también traduciendo ideas y conceptos. Su función va más allá de la resolución de conflictos; busca activamente mejorar las relaciones humanas entre grupos culturalmente diversos.

Por ello, la mediación intercultural se presenta como una herramienta crucial para contrarrestar el "racismo posmoderno" y promover la convivencia pacífica entre personas de diversas culturas. Su enfoque preventivo, rehabilitador y creativo contribuye a la construcción de sociedades más inclusivas y comprensivas, donde la diversidad es no solo tolerada, sino valorada y celebrada como una fuente de riqueza y crecimiento.

 

Israel López Marín

Marzo de 2024

 

Miseria llama a Miseria

Un grupo de nacionalistas españoles ha boicoteado el minuto de silencio en Barcelona por el terremoto de Marruecos al grito de 'Vengo a defender a España'. Este lamentable acto de intolerancia y racismo es un claro ejemplo de cómo algunas personas utilizan la tragedia de otros como excusa para promover sus agendas políticas. En lugar de mostrar solidaridad y compasión hacia las víctimas del terremoto y sus familias, estos individuos eligieron desviar la atención hacia un mensaje divisivo y odioso. Un acto que destruye la empatía y el respeto por la diversidad, valores que representan a una sociedad democrática y pluralista.

El minuto de silencio en solidaridad con las víctimas del terremoto en Marruecos, que se llevó a cabo este mediodía en la plaza de Sant Jaume de Barcelona, lamentablemente tuvo que suspenderse antes de tiempo debido a la interrupción provocada por decenas de personas de extrema derecha que comenzaron a abuchear a las autoridades y a los representantes de entidades marroquíes. A pesar de las provocaciones, las autoridades y los representantes de entidades marroquíes permanecieron impertérritos, manteniendo la calma y la dignidad en medio de la tensión.

Este incidente pone de manifiesto la necesidad de promover el respeto y la empatía en momentos de tragedia y crisis. Las víctimas del terremoto en Marruecos merecen nuestro apoyo y solidaridad, independientemente de las diferencias políticas o culturales. Interrumpir un acto de luto en homenaje a las víctimas es un gesto lamentable y muestra de falta de humanidad. Es fundamental recordar que la compasión y la unidad son valores fundamentales que deben prevalecer en situaciones de este tipo, y que el diálogo constructivo es la vía para resolver diferencias y construir puentes entre comunidades a favor de la solidaridad internacional entre los pueblos.

En una manifestación donde abundaban las banderas españolas, algunas catalanas, y un ambiente cargado de tensión, los manifestantes proferían gritos a favor de la unidad de España y en contra del diálogo entre el gobierno central y los partidos independentistas. Además, se escuchaban clamores por el encarcelamiento de Carles Puigdemont y Yolanda Díaz, así como reproches hacia el pueblo marroquí. Entre los gritos más destacados se encontraba el lema: 'Yo vengo a defender a España, defiendo a España, no a Marruecos'.

El alcalde de Barcelona, Jaume Collboni, no tardó en expresar su crítica hacia estos grupos de manifestantes de extrema derecha, señalando su falta de respeto al no mantener el silencio en un momento tan trágico como el terremoto en Marrakech, que ya ha cobrado la vida de más de 2.000 personas. Esta falta de empatía y consideración hacia las víctimas y sus familias muestra cómo el fascismo puede utilizar la política y la discordia para desviar la atención de situaciones humanitarias críticas. En momentos como este, es fundamental recordar la importancia de la solidaridad, la compasión y el respeto por la vida y el sufrimiento humano por encima de cualquier diferencia política o nacionalista.

 

Israel López Marín

Septiembre de 2023

El Derecho a la Ciudad para la Población de Origen Migrante: Desafíos, Perspectivas y Políticas de Inclusión

 

El derecho a la ciudad implica el acceso equitativo a los recursos y servicios de una ciudad, así como el derecho a participar activamente en la toma de decisiones que afectan la vida urbana. Para que la población de origen migrante ejerza este derecho en la sociedad española actual, es necesario su participación en actividades ciudadanas y políticas de la comunidad, como votar en elecciones locales, participar en reuniones y consultas públicas, unirse a organizaciones sindicales, políticas, sociales y comunitarias, y colaborar en proyectos que beneficien a la ciudad y sus habitantes.

Las administraciones públicas deben garantizar el acceso a la información. Estar informado sobre los derechos y servicios disponibles en la ciudad, así como los programas de integración y asistencia para personas de origen migrante debe ser una responsabilidad de las instituciones gubernamentales y organizaciones no gubernamentales para proporcionar información relevante con el fin de promover la igualdad y la diversidad. Trabajar en conjunto con organizaciones y activistas que defiendan la igualdad de derechos y combatan la discriminación, xenofobia y racismo en la sociedad, así como participar en programas educativos y de capacitación para mejorar las habilidades lingüísticas, competencias laborales y conocimiento de la cultura y sociedad españolas permite construir redes sociales y de apoyo con otras personas migrantes y locales para intercambiar experiencias, apoyarse mutuamente y fortalecer el sentido de pertenencia a la comunidad.

Demandar el acceso equitativo a servicios públicos esenciales como educación, atención médica y vivienda, independientemente del origen o estatus migratorio permite compartir la riqueza cultural de los países de origen con la sociedad de acogida, y a su vez, integrar elementos de la cultura local en la propia identidad cultural. El compromiso de las administraciones públicas españolas para la defensa del derecho a la ciudad de las personas de origen migrante debe ser integral y orientado a garantizar la igualdad de derechos y oportunidades para todos los residentes, sin importar su origen.

El ejercicio del derecho a la ciudad también es construir las condiciones materiales necesarias para el desarrollo de las acciones y políticas que las administraciones deben adoptar. El desarrollo de políticas de inclusión que permitan promover la inclusión social y la igualdad de oportunidades para la población de origen migrante, incluye además medidas para garantizar el acceso a servicios públicos básicos. Crear espacios de diálogo y consulta que permitan a los migrantes expresar sus necesidades y opiniones sobre políticas y programas. Establecer servicios de asesoramiento y apoyo específicos para personas migrantes que puedan orientarles en temas legales, laborales, educativos y sociales. Así como implementar políticas que aborden las necesidades de vivienda de la población de origen migrante, asegurando un acceso justo y equitativo a una vivienda adecuada.

Por otro lado, la promoción del emprendimiento, el desarrollo de medidas para facilitar el acceso a recursos y oportunidades para el emprendimiento y la creación de pequeños negocios entre la población migrante. Por parte de la administración pública, es necesaria la formación en diversidad cultural. Capacitar a los funcionarios públicos y profesionales de servicios para que comprendan y respeten la diversidad cultural y sean sensibles a las necesidades de la población migrante es un elemento clave en la promoción de la participación ciudadana en personas de origen migrante.

El compromiso de las administraciones públicas españolas para la defensa del derecho a la ciudad de las personas de origen migrante es fundamental para construir una sociedad inclusiva, justa y cohesionada. Esto implica la adopción de políticas y programas que promuevan la igualdad de oportunidades y la plena participación de todos los ciudadanos, independientemente de su origen o estatus migratorio, desarrollar medidas de apoyo determinadas, tales como adoptar medidas de apoyo específicas para grupos vulnerables de migrantes, como menores no acompañados, refugiados y personas solicitantes de asilo.

Israel López Marín

Agosto de 2023

Seres humanos

Posiblemente desde la situación de la guerra en Ucrania, muchas personas han puesto su foco en Europa por la catástrofe humanitaria, pero no recuerdo una discriminación por procedencia como esta. He visto a personas venir de un continente o de otro de maneras tan distintas y con problemas tan similares, huyendo de la guerra, del hambre, de la persecución, y no he visto que se proteja tanto sus derechos como a las personas que actualmente se encuentran viviendo la guerra de Ucrania.

Con estas humildes líneas no quiero atacar a las personas que, por desgracia, han visto su vida masacrada por otras por el mero hecho de obediencia a un líder político, pero sí quiero alzar mi voz por lo que está sucediendo o lleva sucediendo a lo largo de los años: el racismo sistemático hacia las personas por proceder de un continente distinto al nuestro.

Es muy duro comprobar día a día que existen personas que sienten odio a otras por el color de piel, por su situación económica o por el lugar de procedencia, más que duro diría que es triste ver que la sociedad ha avanzado tan poco después de las grandes masacres que ha sufrido la humanidad. Es difícil observar que sí se cumplen los clichés o las etiquetas que tenemos preconcebidas con la realidad. Personalmente, por los estudios que cursé (Derecho) y por los distintos puestos en los que he desempeñado mi trabajo, he sido testigo del gran racismo y xenofobia que existe en ciertas ramas de estudios o trabajos. Existe tal grado de estigmatización hacia los seres humanos que dan ganas de salir corriendo de este lugar.

Pero no todo iba a ser negativo, no me gusta ser y mostrar una visión pesimista y por ello siempre intento sacar el lado positivo de las cosas, pues, a pesar de todo lo que he escrito, aún existen personas que dan visibilidad y ayudan a que otras conozcan la verdadera realidad. Son estas personas las que hacen que se siga creyendo en un cambio para la sociedad, acercando distintas realidades. Considero que es necesario que se desmientan todas las noticias que intentan estigmatizar a las personas, pues ningún ser humano se desplaza de manera forzosa o quiere dejar toda su vida atrás por gusto, y si lo hace es por necesidad, esto debería despertar empatía. 

Deteniéndome en la esfera legal, antes de aludir a los distintos artículos que existen en los ordenamientos, ya sea a nivel internacional, europeo o nacional, quería ser pragmático al mostrar en este espacio mi realidad o mi experiencia. Sin embargo, es necesario mencionar que existen artículos que otorgan derechos indistintamente de donde hayas nacido, tanto en la Declaración Universal de Derechos Humanos, en la Convención Europea de Derechos Humanos o en la misma Constitución Española.

Las personas que se encuentran perseguidas por ciertas situaciones o por el hecho de pertenecer a un colectivo disponen de ciertos Derechos para poder solicitar protección en terceros países, y esto creo que a muchas personas no les queda claro, no son ni ilegales ni delincuentes, son seres humanos que buscan que sus derechos sean respetados, ya que en sus países de procedencia no se respetan. España por constituirse como  “... Estado social y democrático de Derecho, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad…” debería dar acceso a esta protección con todas las garantías que recoge su Constitución y los distintos Acuerdos y Tratados Europeos o la mismísima Declaración Universal de Derechos Humanos, pero la realidad es que estas se diluyen con ciertas actuaciones.

Y con este último párrafo me gustaría lanzar lo importante y urgente que es sacar la bandera de los derechos humanos, de los valores y del ordenamiento cuando alguien cercano hable a tu lado de manera racista o xenófoba, porque estará mostrando su mayor falta de humanidad y, además, no estará siendo constitucionalista (eso que a tantos se le llena la boca mencionar); porque de lo único que quiero convencerte leyendo este artículo es de que todos somos seres humanos, con igualdad de derechos, y que a nadie se le debería calificar de “ilegal” por proceder de un lugar o de otro.

Fran Saura Martínez

Sahara Occidental

 

En el año 2010, Julio Anguita afirmaba en televisión que "el Gobierno español es responsable ante las Naciones Unidas de todo lo que está ocurriendo allí, porque es la potencia que colonizó y tiene la responsabilidad de asumir el problema".

Desde el año 1956, y tras un complejo proceso de descolonización, el Gobierno de Marruecos viene reclamando el Sáhara Occidental como un territorio propio. Una reivindicación que, sin duda, ha venido marcando durante este último medio siglo, la agenda entre España y Marruecos. Una relación basada en la disputa histórica por la determinación del Sáhara Occidental.

La Asamblea de las Naciones Unidas estableció en el año 1960, en un proceso de descolonización, que "todos los pueblos tienen el derecho de libre determinación; en virtud de este derecho, determinan libremente su condición política y persiguen libremente su desarrollo económico, social y cultural". Esta resolución insta a la independencia de las antiguas colonias. El derecho a la libre determinación del pueblo saharaui se reconoce desde 1960, sin embargo, el plan de Marruecos para su soberanía en el territorio que, en este momento es apoyado por el Gobierno de España, contradice de manera totalmente frontal el derecho internacional.

Más tarde, en el año 1966, los miembros de la ONU, entre ellos España, mostraban un claro compromiso a promover "el ejercicio del derecho de libre determinación, y respetarán este derecho de conformidad con las disposiciones de la Carta de las Naciones Unidas". El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos en el que se firmaba respetar el derecho de libre autodeterminación de los pueblos, fue ratificado por el Gobierno español en el año 1977.

Sin embargo, y sin ningún tipo de vergüenza, en el año 2022, España ha tomado la decisión de la autonomía del Sáhara. Una decisión marcada en el peor momento. La soberanía del Sáhara Occidental es un problema que lleva 47 años en un callejón sin salida. Desde que Marruecos impulsara la Marcha Verde en 1975 y ocupara lo que entonces era una colonia española, el Consejo de Seguridad de la ONU ha publicado 74 resoluciones para solucionar el conflicto. Sin embargo, y lejos de solucionarse el conflicto, el Gobierno de España ha cambiado su postura respecto al Sáhara Occidental y ha comunicado al Reino de Marruecos un acercamiento a su propuesta, que pasa por que la excolonia española sea un territorio con autonomía, pero bajo soberanía marroquí.

España ha tomado partido por Marruecos en el conflicto del Sáhara. Una noticia que rompe con el consenso en la política exterior española de los últimos 46 años. Una decisión que no se basa en el respeto al derecho internacional. Con esta declaración, España abandona la neutralidad con Naciones Unidas. En palabras de Julio Anguita, "La bandera española se arrió miserablemente y entregamos al Sáhara. Lo dimos. Claudicamos".

 

Israel López Marín

Marzo de 2022

Ucrania, cuando los refugiados vienen de Europa

 

La invasión de Rusia en Ucrania, ha tenido como reacción el desplazamiento de miles de refugiados ucranianos que han optado por trasladarse a naciones próximas como Polonia, Hungría, Bulgaria y Rumania, países donde, hasta el momento, han sido bien recibidos por los gobernantes.

Según datos de Acnur, más de 500 mil personas refugiadas han huido de Ucrania hacia países limítrofes. Unos desplazamientos que han sido elogiados por todo el mundo por su gran muestra de gratitud y hospitalidad. Una realidad que ha puesto en enorme evidencia las enormes diferencias y desigualdades existentes entre las personas refugiados de origen ucraniano y aquellos que proceden de zonas como Medio Oriente o África.

Esta realidad, esta diferencia en el trato y en la gestión de la solidaridad, ha sido puesta de manifiesto incluso, a través de la opinión de algunos de nuestros gobernantes, comentarios que evidencian, una vez más, el racismo institucional que aún persiste en la vieja Europa. Otra prueba más que evidencia como el proyecto de una Europa solidaria y fraternal cada día se aleja más de ser una realidad para tan solo ser un delirio ya caduco.

Con tan sólo tres meses de diferencia, el primer ministro húngaro Viktor Orban paso de un “no vamos a dejar que nadie entre” a “estamos dejando que todos entren”. La diferencia entre un comentario y el siguiente, obviamente, estaba condicionado por el lugar de origen de las personas refugiadas. El primero se refería a migrantes y refugiados de Medio Oriente y África. El segundo fue al referirse a personas de Ucrania. Cuestión de colores, supongo.

 

Kiril Petkov, primer ministro de Bulgaria, afirmo que: “estos no son los refugiados a los que estamos acostumbrados… estas personas son europeas”. Añadiendo, además que, “Estas son personas inteligentes y educadas… No es la oleada de refugiados a la que hemos estado acostumbrados, personas de las que no estábamos seguros de su identidad, personas con pasados poco claros, que incluso podrían haber sido terroristas…”. Santiago Abascal, presidente del partido de extrema derecha VOX, diferencia a los refugiados ucranianos de las “invasiones de jóvenes” de origen musulmán que “atacan” las fronteras de Europa. Diferenciando a las personas refugiadas de origen ucraniano con las personas que llegan a España desde el continente africano: "Cualquiera puede entender la diferencia entre esos flujos y las invasiones de jóvenes varones de origen musulmán en edad militar que se han lanzado contra las fronteras de Europa". Una vez más, entiendo, debe ser cuestión de colores.

Los medios de comunicación no aportan soluciones en este conflicto, el corresponsal extranjero de CBS, Charlie D’Agata afirmó que, “Esto no es Irak o Afganistán, esta es una ciudad relativamente civilizada y europea”. Comentarios deleznables, marcados por una visión etnocentrista que de ninguna manera puede justificar el racismo que ellas contiene. El canal Al-Jazeera transmitió el polémico comentario: “lo que es convincente es mirarlos, la forma en que están vestidos. Son personas prósperas de clase media. Obviamente, no son refugiados que intentan escapar de Medio Oriente… o del norte de África. Se ven como cualquier familia europea que vivirías al lado”.

 

Las redes sociales no han sido un espacio ajeno a la discriminación y al racismo, sin embargo, considero que, las mayores muestras de solidaridad han sido manifestado a través de estos canales donde las dimensiones del cuarto poder son más difusas. Afirmaciones como esta: “Los países europeos acogen con los brazos abiertos a miles de refugiados ucranianos. Pero cuando se trata de sirios, iraquíes o afganos, se habla de crisis migratoria”, muestran la crudeza de una solidaridad desigual, incluso en momentos donde nos deberíamos exigirnos ser más coherentes que nunca.

Ziad Majed, el politólogo de origen libanes, afirma que, la “magnífica solidaridad y humanismo” hacia los ucranianos reflejan una “distinción chocante” que revela la “deshumanización de los refugiados de Oriente Medio”.

El periodista de origen sirio Okba Mohammad afirma que este tipo de declaraciones son “una mezcla de racismo e islamofobia”. “Un refugiado es un refugiado, ya sea europeo, africano o asiático”, dijo Mohammad.

 

En estos días ha surgido una oleada de solidaridad lógica frente a la situación de extrema delicadeza. Una situación de clara urgencia que merece una respuesta inmediata. En estos días, el territorio europeo está experimentando el mayor desplazamiento de refugiados desde la Segunda Guerra Mundial, una realidad que merece de una respuesta coherente. Sin embargo, y en base a esta coherencia, es inevitable percibir el "doble resero" con migrantes subsaharianos y refugiados ucranianos.  Marlaska niega "doble resero" con migrantes subsaharianos y refugiados ucranianos y ve como "partidistas" las críticas. Un doble resero con migrantes del África subsahariana que saltaron, según los medios, "con violencia la valla de Melilla" esta semana y refugiados de Ucrania que escapan de "la invasión de Rusia", alegando que son situaciones absolutamente distintas.

Las escenas de inmigrantes africanos, asiáticos y latinoamericanos que vivían en Ucrania a los que se les deniega todo tipo de auxilio por el mero hecho de no ser rubios y de ojos azules, es una evidencia humillante a la que se ha enfrentado la humanidad en la historia contemporánea. Entender que cualquier persona sea cual sea la razón que la ha llevado a ser refugiada, debe conllevar, como un ejercicio empatía, la obligación moral y ética de ser solidarios con cualquier ser humano que padece el exilio y el destierro.

 

                                                                                                                                    Israel López Marín

                                                                                                                                    Marzo de 2022

O sujeito-aluno e a escolarização

 

Uma das instituições mais bem sucedidas ao redor do mundo, a escola, é um lugar comum a todos. Muito se fala da educação e da escola como local de aprender, tornando-a obrigatória e necessária, mas pouco se reflete na construção histórica e política dessa instituição, fazendo com que certos comportamentos e pré-concepções continuem ao longodos séculos. Tratando aqui da concepção do sujeito-aluno, a intenção é fazer emergir mais questionamentos que respostas, visto que não deveria sequer haver tais pré-conceitos sobre sujeitos singulares, correndo o risco de pautar-se em determinismos.

O processo de escolarização, tendo seus primórdios nas grandes colonizações, baseou-se em preceitos eurocentristas, pensando a civilização européia como modelo ideal de evolução humana, enquanto os povos colonizados eram tratados como bárbaros, selvagens e ‘seres das trevas’, pois não eram iniciados no catolicismo. Com isso, os processos de escolarização nas colônias pautava-se na disciplinarização dos corpos e modos - para civilizar; no ensino da língua colonizadora - para apagar as línguas e culturas; e no ensino das mentes e espíritos - para docilizar e evangelizar.

Visto que esse processo durou séculos, muitas concepções e paradigmas foram sendo criados com o passar das eras, sendo adaptado posteriormente aos modelos industriais e capitalistas e passando por adaptações que persistem até hoje no imaginário social.

Consequentemente, toda uma cultura escolar foi sendo construída, composta por todos os sujeitos que passam pelo ambiente escolar. Dentre elas, a concepção que foi se construindo do sujeito-aluno como bom ou ruim perpassou todas as eras e ainda hoje é assunto de discussão em salas de professores, reuniões de pais e mestres, filmes e mídias em geral e em nossas mentes. Mas o que define essa binaridade do bom-mau aluno?

Pensando no que define um bom aluno, que características vêm à mente? Disciplinado, obediente, comportado, dócil, inteligente... algumas dessas qualidades podem definir um bom aluno de acordo com o corpo docente (professores, coordenadores, etc), mas pensemos mais um pouco sobre o porquê dessas idiossincrasias. Retomando ao processo de escolarização, foi possível constatar que a disciplina é um dos princípios básicos da escola: este é o local onde se aprende a permanecer sentado por horas, a controlar as necessidades básicas para certos momentos, a ter uma grade de horários cronometrada para determinadas atividades, a recordar conteúdos para avaliações, a comer em ocasiões e horas específicas. Até o conteúdo apresentado em algum momento se torna uma ¡disciplina!

Agora refletindo sobre o que caracteriza os maus alunos, diversos atributos vêm à tona: bagunceiro, falador, ignorante, confrontador... todos girando em torno da indisciplina, da subversão das regras, dos padrões que definem um bom sujeito de acordo com a cultura escolar. É interessante ressaltar como a escola buscou punir esses sujeitos, mas nunca refletir sobre tais táticas e estratégias de antidisciplina. Pensemos em estratégias de ‘passar cola’: como os sujeitos que a praticam formulam um resumo e laços sociais nesse processo tão comum em testes propostos mais como forma de punição que de fato avaliações. Ou até mesmo como foi normalizado socialmente tais pré-determinações que podem perseguir tais sujeitos pelo resto de suas vidas escolares.

É necessário refletir sobre como somos moldados pelas estruturas escolares, mas também como moldamos tal espaço, repensando nossas práticas e buscando melhor compreender os sujeitos que ocupam esses locais. Também é vital compreender os processos de indisciplina como táticas de contrapor certos padrões impostos que não condizem com um comportamento ‘adequado’ para a instituição, pautadas em ideais positivistas e meritocráticos. Nessa relação de saber-poder, subverter certos valores cria novas redes de sociabilidade, saberes são trocados e aprendidos, e toda uma cultura escolar se molda através de tais sujeitos e suas particularidades.

Jessie Vidal. 

Aluno de Pedagogia da UFRJ e educador popular

El sujeto-alumno y la escolarización

 

Una de las instituciones más exitosas del mundo, la escuela, es un lugar común a todos. Se habla mucho de la educación y la escuela como un lugar para aprender, por lo que obligatorio y necesario, pero poco se refleja en la construcción histórica y política de esta institución, lo que hace que ciertos comportamientos y preconceptos continúen a lo largo de siglos.  

Tratando aquí el concepto de sujeto-alumno, la intención es hacer emerger más preguntas que responden, ya que ni siquiera debería haber tales prejuicios sobre sujetos singulares, corriendo el riesgo de basarse en el determinismo.

El proceso de escolarización, que tuvo sus inicios en las grandes colonizaciones, se basó en en los preceptos eurocentristas, pensando en la civilización europea como un modelo ideal de evolución humana, mientras que los pueblos colonizados fueron tratados como bárbaros, salvajes y "seres de las tinieblas", ya que no fueron iniciados en el catolicismo. Con eso, los procesos de la escolarización en las colonias se basaban en la disciplina de cuerpos y modos, para civilizar; en la enseñanza de la lengua colonizadora - borrar lenguas y culturas; y en la enseñanza de mentes y espíritus: dóciles y evangelizadores.

Como este proceso tomó siglos, muchos conceptos y paradigmas fueron siendo creado a lo largo de los siglos, siendo posteriormente adaptado a la industria, al capitalismo y en proceso de adaptaciones que persisten hasta el día de hoy en el imaginario social.

En consecuencia, se estaba construyendo toda una cultura escolar, compuesta por todos los sujetos que transitan por el entorno escolar. Entre ellos, la concepción que fue construir al estudiante-sujeto como bueno o malo ha permeado todas las épocas es todavía tema de discusión en aulas de maestros, conferencias de padres y maestros, películas y medios en general, así como en nuestra mente. Pero, ¿Qué define esta binariedad de estudiante bueno-malo?

Pensando en lo que define a un buen alumno, ¿Qué características le vienen a la cabeza? Disciplinado, obediente, educado, dócil, inteligente... algunas de estas cualidades pueden definir un buen alumno según la facultad (profesores, coordinadores, etc.), pero pensemos un poco más en las razones de estas idiosincrasias. Volviendo al proceso escolaridad, se pudo constatar que la disciplina es uno de los principios básicos de la escuela: aquí es donde aprendes a sentarte durante horas, a controlar tu necesidades básicas para ciertos momentos, tener un horario cronometrado para determinadas actividades, recordar contenido para evaluaciones, comer en ocasiones y tiempos específicos. Incluso el contenido presentado en algún momento se convierte en un ¡sujeto!

Ahora, reflexionando sobre lo que caracteriza a los estudiantes pobres, varios atributos pasan a primer plano: desordenado, hablador, ignorante, confrontativo... todo gira en torno a la indisciplina, subversión de reglas, estándares que definen un buen tema según la cultura colegio. Es interesante resaltar cómo la escuela buscó sancionar estas materias, pero nunca reflexionar sobre tales tácticas y estrategias anti-disciplinarias. Pensemos en estrategias de “pegamento”: cómo los sujetos que la practican formulan un resumen y vínculos sociales en este proceso tan común en las pruebas propuestas más como una forma de castigo que en realidad evaluaciones. O incluso cuando se normalizaron socialmente tales determinaciones predeterminadas que pueden perseguir tales materias por el resto de su vida escolar.

Es necesario reflexionar sobre cómo nos moldean las estructuras escolares, pero también cómo damos forma a ese espacio, repensando nuestras prácticas y buscando comprender mejor los sujetos que ocupan estos lugares. También es vital comprender los procesos de indisciplina como táctica para contrarrestar ciertos estándares impuestos que no son consistentes con un comportamiento 'apropiado' para la institución, basado en ideales positivistas y meritocrático. En esta relación conocimiento-poder, subvertir ciertos valores crea nuevas redes de sociabilidad, el conocimiento se intercambia y aprende, y se configura toda una cultura escolar a través de tales temas y sus particularidades.

                                                                                                        Jessie Vidal.

Pedagoga por la Universidad Federal de Rio de Janeiro-UFRJ (Brasil)

 Educadora Popular.

Afganistán

Con la retirada de las tropas internacionales en Afganistán, los Talibanes se han hecho con el control de la práctica totalidad del país incluida su capital, Kabul.

En respuesta a estos acontecimientos, los diversos estados con presencia en Afganistán han comenzado la repatriación de sus ciudadanos, así como la evacuación de determinados nacionales afganos cuyo vínculo con las tropas de estos países ponga sus vidas en riesgo.

Esta situación, creada con la victoria de los talibanes en Afganistán supone un claro fracaso de la Comunidad internacional en su apuesta por llevar la democracia a este país desde la derrota a manos de una alianza internacional del Emirato Islámico instaurado por los talibanes en Afganistán entre 1996 y 2001.

Toda la ayuda y colaboración internacional al nuevo gobierno afgano en estos casi 20 años, a nivel económico, armamentístico, militar, de formación y otras aportaciones no ha servido para nada, solo para reforzar a las elites corruptas afganas, demostrando que un Gobierno y una democracia no se improvisan.

La ausencia de respeto a los Derechos Humanos, de las libertades individuales, de la igualdad entre mujeres y hombres y la persecución practicada por los talibanes en la etapa anterior del Emirato Islámico, nos hace presuponer que las practicas pueden ser similares en la declaración del nuevo Emirato Islámico en 2021, en donde los avances propiciados en materia de igualdad entre mujeres y hombres está en riesgo, siendo las mujeres y las niñas las que pueden llevar la peor parte en la persecución por parte de los talibanes.

El miedo de la población a las medidas a implantar por los talibanes, está provocando el que personas y familias estén escondidos a la espera de poder salir del país desde el aeropuerto de Kabul o por tierra hacia países limítrofes.

El conflicto en Afganistán cumplió 20 años y siguió cobrándose un número elevado de víctimas civiles. Tanto los talibanes como otros grupos armados lanzaron deliberadamente ataques contra la población civil y contra bienes de carácter civil, en contravención del derecho internacional humanitario. Entre otros lugares, fueron atacados un hospital de maternidad y varias instituciones educativas. No hubo rendición de cuentas por estos crímenes, ya que persistía la impunidad. Las mujeres y las niñas siguieron sufriendo actos de violencia, hostigamiento e intimidación. Persistió la violencia contra niños y niñas. Se siguió devolviendo a Afganistán a personas afganas solicitantes de asilo, sobre todo desde Irán, donde algunas de ellas habían sufrido ataques de las fuerzas de seguridad iraníes. El gobierno afgano estableció una comisión conjunta para la protección de los defensores y defensoras de los derechos humanos y activistas de la sociedad civil en Afganistán bajo la presidencia del vicepresidente segundo del país, Mohammad Sarwar Danish, formada por activistas y por miembros de la Comisión Independiente de Derechos Humanos de Afganistán.

 

 

                Agosto de 2021

Jeff Bezos, Plusvalía y Capitalismo Salvaje.

 

 

“Gracias a todos los trabajadores y clientes de Amazon... ¡Vosotros habéis pagado todo esto!”, apuntó entre risas el hombre más rico del mundo. Sin tapujos, sin pudor, claro como el agua. Estas fueron las palabras de Bezos, fundador de la compañía Amazon, tras su regreso de la travesía espacial.

El actual hombre más rico del mundo se jacta de haberse permitido el lujo de realizar un paseo espacial gracias el esfuerzo de sus trabajadores. La plusvalía de sus trabajadores y nuestros servicios como clientes de la poderosa red de comercio, a costa siempre del comercio local, ha permitido que el magnate de las ventas por internet pueda costearse la friolera cifra de 28 millones de dólares.

La concentración de la riqueza en manos de una minoría ha alcanzado niveles nunca jamás conocidos en la historia de la Humanidad. Mientras Jeff Bezos viaja al espacio, sus empleados sufren unas condiciones precarias en Amazon. Mientras se destruye el comercio local, el comercio de proximidad, los trabajadores de Amazon viven dentro de los almacenes maltratos y despidos injustificados.

Mientras Amazon y su presidente hacían miles de millones durante esta crisis, empleados trabajadores fueron obligados a soportar condiciones que no eran seguras y sufrieron represalias por expresar estas inquietudes. Mientras el multimillonario agradeció a sus trabajadores por pagar su viaje al espacio, sus trabajadores han protestan por las malas condiciones en que se encuentran.

Abramos los ojos, no nos roba el trabajo las personas migrantes, nuestro trabajo nos lo roba el empresario que se queda con nuestra plusvalía. Ese empresario que, de manera sutil, o no, nos dice eso de “si trabajáis duro y os esforzáis, quizá vuestro jefe pueda ir al espacio algún día”.

Julio de 2021.

 

Barros, lodos y discursos de odio.

 

El pasado 12 de junio, a ocho minutos después de las diez de la noche, una cámara de seguridad de uno de los locales del Puerto de Mazarrón graba a un hombre caminando hacia la Cafetería El Muelle, mientras sujeta con la mano una pistola a la vista de todo el mundo. Llega a la citada cafetería y le pega tres tiros en el pecho a un cliente: Younes. No es una película, no es la escena de una serie.

Al grito de “¡moro de mierda!” un militar retirado, Carlos Patricio, asestó tres disparos a Younes Bilal, de 37 años.

"No quiero moros en el local", "los moros no tienen papeles"...

Días después, en Cartagena, una mujer apuñaló a otra en una cola de alimentos de Cáritas al grito de “¡sudaca, nos quitan la comida!”.

El discurso del odio ha calado de manera profunda, ya no es una quimera abstracta sobre la cual divagar. La extrema derecha ha instrumentalizando el discurso del odio hasta provocar la muerte. No son hechos aislados ni los supremacistas blancos están locos. Es odio racial, y los culpables de que se extienda ocupan escaños, consejerías y tribunas de opinión. Todo se encuentra perfectamente diseñado.

Construir una sociedad jerárquica y violenta, basada en la segregación racial, no conduce a nada. Así no vamos a ningún sitio. La discriminación y los prejuicios son dañinos para todos. No podemos progresar negando la diversidad, la riqueza y la diversidad, ni ejerciendo violencia sobre todo el que no sea blanco, nacionalista y fascista.

 

Israel López Marín

Junio de 2021

Consecuencias de la Emigracion (Continuación)

Ya vimos en el post anterior algunas de las consecuencias que sufren las personas migradas, independientemente de la razón por la cual decidan abandonar su país.

Esta vez voy a centrarme más en algunas consecuencias.

En cuanto a la situación psicológica del migrante, refugiado podemos afirmar que es el aspecto que más mermado queda durante el proceso migratorio, no es fácil dejar tu país por obligación y aún menos dejarlo por una guerra, un desastre meteorológico… primero no es fácil aceptar esa nueva situación, no es fácil aceptar la situación de tu país y no fácil digerir pérdidas familiares, en algunos casos los refugiados ( recordemos que este status solo lo tienen las personas que huyen de guerras, persecuciones, personas LGTBI) pueden llegar al país de destino sin saber qué son de sus padres o madres, hermanas o hermanos, e incluso sus hijas o hijos, no saben si han fallecido, desaparecido, secuestrado… sin contar las pérdidas materiales, tu casa, tu coche, tu colegio, tu oficina, todo eso queda destruido y convertido en escombros difíciles de reconocer.

Las personas que emigran por razones económicas no lo tienen mucho mejor, en algunos casos llegan a un nivel de precariedad que su única solución es lanzarse a una patera para intentar resolver su situación en cualquier otro país. Estas personas también arrastran dramas personales, algunas y algunos tienen que pagar la medicación de su madre o padre, otros tienen hijos que alimentar, otros tienen hermanos a quienes alimentar, otras huyen de violencia machista, solas con sus hijas e hijas… 

Una emigración, sea por la razón que sea es un desafío psicológico para la persona que en un corto espacio de tiempo tiene que ser capaz de adaptarse y afrontar retos difíciles para un ser humano.

Los refugiados e inmigrantes sufren de trastornos psiquiátricos de graves a muy graves, en algunos casos dado por la complejidad de la migración y en otros casos empeorando patologías previas tratadas o no tratadas. Sucesos tales como esperar en la ciudad de Tánger, frente al mar, a la intemperie, con falta de agua, comida, durmiendo en el suelo esperando poder cruzar el estrecho ya sea a nado o en embarcación, ni que decir queda que la embarcación suele albergar el triple o más de personas permitidas y que a nado es casi imposible llegar vivo o con buena salud, y que en ese camino ves a tu amigo que te ha acompañado en Tánger durante meses morir en el agua sin poder hacer nada, o bien tienes que tirar cadáveres al agua.

Por todo esto es más que necesario entender ciertos comportamientos en las personas migrantes, si tienen dificultad de adaptación, depresión, periodos de agresividad… es porque llevan un bagaje muy doloroso difícil de soportar y aún menos cuando no tienes acceso a un apoyo desde tu llegada al país.

Apoyarles no es marcarles el camino, apoyarles es empoderarles, hacerles sentir capaces, no tenemos que hablar y hacer en su nombre, debemos desterrar la mirada paternalista.

Hace poco vi un documental de los refugiados de Moria, en él hablaban diferentes refugiados de sus experiencias y uno de ellos había podido mejorar psicológicamente y superar un poco su situación de incertidumbre, desesperanza, depresión en los campamentos de refugiados, donde no tienen ni donde hacer sus necesidades, gracias a que trabajaba como voluntario en una asociación que da soporte a estos refugiados llevándoles alimentos, ropa, un poco de soporte jurídico, interpretación… este chico había olvidado, incluso, las ganas de quitarse la vida, decía que se sentía útil, que estaba haciendo por sus compañeras y compañeros refugiados y que había llegado incluso a saber que quería ser escritor y escribir su experiencia como refugiado afgano, si consigue finalmente llegar a Europa.

Pilar Díaz 

Arabista e islamóloga, mediadora intercultural y de género.

Consecuencias de la Emigración

Voy a hacer un resumen de las consecuencias de la emigración, poco se habla de ellas y quisiera darles un poco de visibilidad, porque atajarlas y entenderlas haría de este mundo un mundo más humano y facilitaría el proceso a miles de personas.

Las consecuencias tocan todos los aspectos de la vida de la persona migrada, desde lo físico, hasta lo social y lo psíquico, y afectan al punto de dificultar la vida normal de la persona y de sus familiares.

Da igual si has podido llevar a buen puerto tu proceso migratorio, en todos los casos sufrirás consecuencias que cambiarán tu vida para siempre, pero especialmente si tu proyecto migratorio no ha llegado a buen puerto, que es lo que ocurre en el gran porcentaje de casos.

Para empezar, no es lo mismo venir en avión que en patera, no es lo mismo huir de la guerra que de la situación económica de tu país, pero en cualquier caso se pasa por etapas muy duras y a veces sin acompañamiento, o un acompañamiento adecuado.

Lo primero es aceptar que debes abandonar tu país, tu lengua, tus costumbres, tu barrio, tu entrono, tu familia, tus amigos… que nada será igual que antes, y eso no es fácil de aceptar si tu emigración es obligada y si tu país de destino no te acepta ni te ofrece lo que necesitas como ser humano, entrarás en el conocido síndrome de Ulises, que te llevará a, en un principio idealizar el país de destino y después a idealizar tu país, a vivir permanentemente con estrés, incertidumbre, miedo, que te llevará a periodos de bloqueo mental, olvidos o episodios de agresividad, y te incapacitará tu vida diaria.

Todo esto se produce porque cuando llegamos al país de destino nos encontramos que todo son trabas, que sobramos, que somos un problema y que nadie nos escucha y pareciera que no tenemos necesidades ni servimos para nada.

Hay personas que tendrán problemas para legalizar su situación en el país, no podrán encontrar trabajo y si lo encuentran siempre serán trabajos de baja cualificación y mal pagados, no encontrarán apoyo para el aprendizaje de la lengua sin pagar o de fácil acceso, no podrán alquilar porque sin trabajar, sin dinero y sin papeles y con una nacionalidad incómoda para muchos, te será casi imposible encontrar a alguien que te alquile algo y sin techo no puedes empezar a reconstruir la vida que dejaste.

Estas personas pierden años de sus vidas intentando alcanzar cosas tan básicas como un techo, el derecho a estudiar, a trabajar, a comer dignamente, a tener un sitio donde dormir o ducharse, estas personas se quedan años sin ver a sus familiares por culpa de un permiso de residencia que no llega nunca, quedan en un limbo en el que no puedes trabajar legalmente, no tienes acceso a una vivienda… a nada.

Imaginaos por un instante sentir todo esto, no puedes ver a tu madre o padre, o a tus hijos, estás lejos de tu país, te tratan mal porque no eres de la misma nacionalidad, o no hablas bien el idioma, no sabes dónde vas a dormir esta noche, ni mañana, ni pasado… logras contactar con tus familiares y les dices que estás bien, que has comido pero es mentira, tienes hambre, miedo, sed y nadie te escucha, quieres volver pero has arriesgado demasiado para dar marcha atrás, has arriesgado incluso tu vida. 

Mucho se habla de las obligaciones que tiene el o la inmigrante en su país de acogida, pero poco se habla de la obligación que tenemos como sociedad de acoger, de entender, y de acompañar… esto no quiere decir que no duermas por esas personas sino quiere decir que todos tenemos un compromiso social, que hoy son ellas y ellos los emigrados y que un día fuimos somos y seremos nosotras y nosotros.

Continuará…

Pilar Díaz

Arabista, islamóloga y mediadora intercultural y de género.